Lucknowi

لکھنوی
---------

سات پارچے کا خلعت، جسم نازک پر کبھی چپکن تو کبھی ریشم کا چغہ جس پر آری' زردوزی کا نفیس سچا کام.، سرخ ریشم کا گھیرے دار پائجامہ ، دیدہ زیب ناگرے، سر پر شملہ، ہاتھ میں خوبصورت طلائی نقشی پان کی ڈبیا ، ہمہ گیر خصوصیات کا حامل، مرنجہ مرنج ،بحرالعلوم، خطیب منبر ، حاذق طبیب ، یکتاۓ ہنر - علم و حلم ، شجاعت و تہوّر ، امارت و ثروت اس کی اولاد بن کر پھیلے اور اس کی تہذیب کا آوازہ چار دانگ عالم میں بلند ہوا - اس نے تہذیب و تمدّن، فصاحت و بلاغت ، نشست و برخاست ، زبان و بیان، کو اوج کمال تک پہونچایا کہ دنیا اس کی تقلید پر فخر کرتی
یہ تھا اصل لکھنوی
اور پھر......
سر پر تنزیب کی دوپللی ٹوپی، بدن پر درج دار ادھی کا کرتا ، گھٹنوں تک لٹکتا ہوا ریشمی ازار بند، گلے میں سرخ ریشمی رومال، منہ میں پان کی گلوری، بھنگ یا افیون کی گولی سے بدمست بہکتے ہوئے قدم ، ہاتھوں میں رنگین رومال سے ڈھکا ہوا بٹیر، تھوڑی تھوڑی دیر کے بعد بٹیر کی چونچ کو اپنے منہ میں دیکر اپنی گرم سانسوں سے گرماتا ہوا ، گھر میں کل چولھا جلے گا بھی کہ نہیں ، گرد و پیش سے یک سر بے خبر بٹیر بازی کے مشغلے میں ہمہ تن مصروف - کان پڑی آواز سنائی نہیں دیتی - فربہ اندام بٹیریں ایک دوسرے پر اپنے نوکیلے پنجوں سے وار پر وار کر رہی ہیں اور بٹیر باز اپنے پیادوں کو میدان کارزار کے داؤں پینچ سکھا رہے ہیں -
ہاں بیٹے قربان جاؤں تری ہر ہر ادا پر، دے لات....
داب لے اپنے مضبوط پروں سے....
چونچ پکڑ دوغلے کی....
ابے اصیل ہے تو بھاگتا کیوں ہے....
کائی کی تہیں لگی ہی بوسیدہ حویلی کی کھلی چھت پر کبھی کبوتر بازی کرتا ہوا یا پتنگ بازی میں ہمہ تن گوش پینچ لڑاتا ہوا....
ڈھیل دے بے، ڈھیل دے....
چرخی کر بے،چرخی کر....
کی آوازیں لگاتا ہوا کوئی نظر آے تو برملا زبان سے یہی نکل جاتا کہ ، یہی ہے ہمارے شہر نگاراں کی جاتی ہوئی بہار اور یہی ہے ہمارا بگڑا ہوا مسخ شدہ لکھنوی چہرہ
احمد عرفان
نا مکمّل - بقیہ اگلی قسط آیندہ

लखनवी

पहला भाग

सात पारचे का खिलअत, जिस्म ए नाज़ुक पर कभी चिपकन तो कभी रेशमी चुगा जिस पर आरी ज़र्दोज़ी का नफ़ीस सच्चा काम, सुर्ख रेशम का घेरे दार पैजामा, पैरों में दीदा ज़ेब नागरे, सर पर शिमला, हाथ में ख़ूबसूरत तिलाई नक्शी पान की डिब्या, हमा गीर खुसूसियात का हामिल, मिरंजा मिरंज, बहरुल उलूम,खतीबे मिम्बर, हाजिक़ तबीब, यकताए हुनर-
शुजात ओ तहुव्वुर, इल्म ओ हलम, इमारत ओ सर्वत इसकी औलाद बन कर फैले और इसकी तहज़ीब का आवाज़ा चार दांग आलम में बुलंद हुआ और इसने तहज़ीब ओ तमददुन, फ़साहत ओ बलाग़त, नशिस्त ओ बर्खास्त और ज़बान ओ बयान को औजे कमाल तक पहोंचाया कि दुनिया इसकी तक़लीद पर फ़ख्र करती -
यह था असल लखनवी
और फिर ......
सर पर तेंजेब की दोपल्ली टोपी, बदन पर तंजेब का दरज दार अध्ही का कुर्ता, घुटनों तक लटकता हुआ रेशमी इज़ार बंद, गले में सुर्ख रेशमी रूमाल, मुंह में पान कि गिलौरी, भंग या अफ़्यून कि गोली से बहकते हुए बदमस्त क़दम, हाथों में रंगीन रूमाल से ढका हुआ बटेर, थोड़ी थोड़ी देर के बाद बटेर कि चोंच को अपने मुंह में देकर अपनी गर्म साँसों से गर्माता हुआ, घर में कल चूल्हा जले गा भी के नहीं, अपने गिर्द ओ पेश से यक्सर बे खबर बटेर बाज़ी में हमा तन मसरूफ - कान पड़ी आवाज़ सुनाई नहीं देती - फ़रबा अन्दाम बटेरें एक दुसरे पर अपने नुकीले पंजों से वार पर वार कर रही हैं और बटेर बाज़ अपने पियादों को मैदान य कार ज़ार के दाओं पेंच सिखा रहे हैं -
हाँ बेटे क़ुर्बान जाऊं तेरी हर हर अदा पर, दे लात....
दाब ले अपने मज़बूत परों से....
चोंच पकड़ दोग्ले की....
अबे असील है तो भागता क्यों है....
काई की तहें लगी हुई बोसीदा हवेली की खुली हुई छत पर कभी कबूतर बाज़ी करता हुआ या पतंग बाज़ी में हमा तन गोश पेन्च लड़ाता हुआ....
ढ़ील दे बे ढ़ील दे....
चरखी कर, बे चरखी कर....
की आवज़ें लगाता हुआ कोई नज़र आता तो बरमला ज़बान से यही निकल जाता के यही है हमारे शहरे निगाराँ की जाती हुई बहार और यही है हमारा मस्ख शुदा लखनवी चेहरा
अहमद इरफान
ना मुकम्मल - बकिया अगली क़िस्त आयेंदा

لکھنوی

دوسری قسط

لکھنوی ہم پر فدا تھا , ہم تھے فداے لکھنو

کبھی اس نے تہذیب و تمدّن ’ علم و فن اور فکر و نظر میں اپنی انفرادیت کا لوہا منوا لیا - اس کی رنگا رنگ بزم آرائیوں اور گنگا جمنی تہذیب ‘ میل جول اور محبّت و انسیت نے ایک بے مِثآل ماحول پیدا کیا . اس نے دبستان ادب میں ایسے ایسے خوش رنگ نقوش چھوڑے جنکی نظیر کہیں نہیں ملتی . زبان کی شگفتگی ’ تخیّل کی ندرت ‘ بیان کی جادوگری اور سلاست و روانی کے چشموں نے کتنی ہی تشنہ لب نسلوں کی پیاس بجھائی . اس کی شیریں بیانی , نفاست پسندی , خوش گفتاری , منکسرل مزاجی کی مثال نہیں ملتی . غرض کے یہ اس بلند و بالا زینے تک پہونچا جس کے بعد رفعت کا تصوّر بھی نہیں کیا جا سکتا .

اس کے محلوں اور محل سراؤں میں پردوں اور جھومر سے آراستہ دیوان , کارچوبی مسندیں , جواہر کی کشتیاں , دیدہ زیب لباس , طلائی اور نقرئی نقشی ظروف . ڈیوڑھی پر کوہ پیکر ہاتھی , پیادے اور روشن چوکیاں . اس کی مححفلوں میں یکتاۓ روزگار اہل فن , عیش و نشاط , رقص و موسیقی . اس کی مصاحبت میں رققاس , مراثی , بھانڈ , خدمات گار , چوب دار , آب کش . اس کے دسترخوان پر ان گنت خوش رنگ و خوش ذائقہ پکوان .

عروج کے بعد زوال , بلندی کے بعد پستی اور فراز کے بعد نشیب سے سابقہ کیوں کر پڑتا ہے

اس لئے کہ جب معاملات کی باگ ڈور نا اہلوں کے حوالے ہوتی ہے تو وہ اپنی بد اعمالیوں سے کارگاہ حیات کے تمام کل پرزے بگاڑ کر رکھ دیتے ہیں . افسوس اپنے ماضی کے شاندار سرمایے پر اس نے بھی سیاہی کے داغ لگانا شروع کر دیے . جا نشینی کے لئے جھگڑے شروع ہو گئے . علم و عمل سے دور کا واستہ نہ رہا . اس کے تہذیبی مرکز گھروں اور محفلوں سے اٹھ کر بالا خانوں میں پہونچ گئے . عیش و عشرت کی پستیوں میں گر کر کبوتر بازی , مرغ بازی , بٹیر بازی , پتنگ بازی , قمار بازی , اکھاڑے بازی , موممہ بازی اور نہ جانے کتنی بازیوں کا موجد بن گیا . اس کے شب و روز انہی بازیوں میں گزرنے لگے . مہاجن سے قرض لے کر شیروانی سلواتا , آموں کی فصل میں گھر کے برتن گروین رکھوا کر ام نوش فرماتا اور پھر آبا و اجداد کے بیش بہا قلمی نسخے ردّی میں بیچ کر برتن چھڑاتا . اس کے گھروں کے نہ جانے کتنے طلائی کنگن اور زیورات بالا خانوں کی نذر ہو گئے . دھیرے دھیرے گھر کا کل اساسہ مہاجن کے حساب میں چلا گیا , نوبت محلوں اور جاگیروں تک پہونچ گئی .وسیقوں پر گزر اوقات ہونے لگی .

یہ تھا ١٨٥٧ کی غدر کے بعد کا منظر نامہ . شکست و ریخت کے بعد بھی جاگیر دارانہ نظام کے پروردہ طبقے کی آنکھیں نہ کھلیں . لکھنؤ نے ایک بار پھر کروٹ بدلی . اور انگلو لککنووی تہذیب نے بال و پر نکالنا شروع کئے . جن کے آبا و اجداد کے مصاحبین کی گنتی اور شمار کا کوئی حساب نہ تھا وہ انگریزی صاحب بہادروں کی مصاحبت میں لگ گئے . اور گوروں کی تقلید پر فخر کرنے لگے . قیصر باغ سفید بارہ دری میں بٹلر بہادر کے ساتھ مجروں میں داد عیش دینے لگے . عالم یہ کہ رؤسا اس بات پر فخر کرتے ک خاندانی ڈیرے دار توایفیں ایرے غیروں کو اپنے کوٹھے پر چڑھنے نہیں دیتیں .

انگریزوں نے اسباب بغاوت کا گہری نظر سے تجزیہ کیا اور اس سے سبق سیکھ کر اسپتال اسکول , کالج سڑکیں , کنٹونمنٹ , ٹیلیفون , ٹیلیگراف اور ملک بھر میں ریل کی پٹریوں کے جال پھیلانا شروع کر دیے کچہری,عدالتیں,کوتوالیاں,اور تحصیلوں کے دفاتر قائم ہونے لگے لکھنؤ اور اس کے قرب و جوار میں جہاں آمد و رفت کے لئے کچے راستے بھی ہموار نا تھے , نَے نَے جاگیر داروں اور تعلق داروں ک شاندار حویلیاں تعمیر ہونے لگیں . شکار گاہوں کا اہتمام ہونے لگا, مسوری , نینی تال اور رانی کھیت میں بنگلے بننا شروع ہو گئے . اس طبقے نے نہ سکول , نہ اسپتال اور نہ ہی غریب رعایا کی راحت کا کوئی کارنامہ انجام دیا . اس کے برعکس انگریزوں نے انہی مقامات پر معیاری اسکول اور کالج قائم کئے

Lucknowi

(Second part)

Lucknow ham par fida tha, ham the fidaye Lucknow

Kabhi es ne tahzib o tamaddun’ elmo fan aur fikr o nazar mein apni enfraadiyat ka loha manwa liya. Es kee ranga rang bazm araaiyon aur ganga jamni tahzib ‘ mel jol aur mohabbat o unsiyat ne aik bemisaal mahol paida kiya. Es ne dabistaan e adab main aise aise khush rang naqush chore jinki nazeer kahin nahi milti. Zabaan ki shaguftagi’ takhayyul ki nudrat‘ Bayaan ki jadoogari aur salaasat o rawani ke chashmon ne kitni hi tashna lab naslon ki pyaas bujhaee. Es ki shireen bayani, nafaasat pasandi, khush guftaari, munkasirul mizaaji ki misaal kahin nahi milti. gharaz ke yeh us buland o balaa zeene tak pahoncha jis ke baad raf’at ka tasawwur bhi nahi kiya ja sakta.

Es ke mahlon aur mahal saraaon mein pardon aur jhoomar se arastaa deewaan, karchobi masnaden, jawahar ki kishtiyan, moattar o deedah zeb libaas, tilaee aur nuqraee naqshi zuroof. Deorhi par koh paikar haathi, piyaade aur raushan chukiyan. Es ki mahhfilon mein yaktaae rozgaar ahle fun, aish o nishaat, raqs o mausiqi. Es ki musahibat mein raqqaas, meraasi, bhaand, khidmat gaar, chob daar, aab kash. Es ke dastarkhwaan par an ginat khush rang o khush zaiqa pakwaan.

Urooj ke baad zawaal, bulandi ke baad pasti aur faraaz ke baad nasheb se sabqa kyon kar padtaa hai?

Es liye ke jab moamlaat ki bag dor na ahlon ke hawaale hoti hai to woh apni bad amaalion se kargaah e hayat ke tamaam kal purze bigar kar rakh dete hain. Afsos apne maazi ke maay e naaz sarmaaye par es ne bhi siyahi ke daagh laganaa shuroo kar diye. Ja nasheeni ke liye jhagre shuru ho gaye. Elm o amal se door ka wastaa na raha. Es ke tahzeebi markaz gharon aur mahfilon se uth kar balaa khano mein pahonch gaye. Aish o ishrat ki pastiyon mein gir kar kabootar bazi, murhg bazi, bater bazi, patang bazi, qumar bazi, akhare bazi, muamma bazi aur na jane kitni bazion ka mujid ban gaya. Es ke shab o roz enhi bazion mein guzarne lage. Mahajan se qarz le kar sherwani silwata, aamon ki fasl mein ghar ke bartan girwin rakhwa kar aam naush farmataa aur phir aaba o ajdad ke besh baha qalmi nuskhe raddi mein bech kar bartan churataa. Es ke gharon ke na jane kitne tilaae kangan aur zewraat balaa khanon ki nazr ho gae. Dheere dheere ghar ka kul asaasa mahajan ki nazr ho gaya, naubat hawelion aur jageeron tak pahonch gaee. Waseeqon par guzar awqaat hone lagi.

Yeh tha 1857 ki ghadar ke baad ka manzar namah. Shikast o reekht ke baad bhi jaagir darana nizam ke parwardah tabqe ki aankhen na khulin. Lucknow ne aik baar phir karwat badly. Aur Anglo lucknowi tahzeeb ne baal o par nikalna shuroo kiye. Jin ke abaa o ajdaad ke musahebeen ki ginti aur shumaar ka koi hisaab na tha woh angrezi sahab bahaduron ki musaahibat mein lag geye. Qaiser bagh Safed baradadari mein butler bahadur ke saath mujron mein daad e aish dene lage. Angrezon ne asbaab e baghawaat ka gahri nazar se tajzia kiya aur aspataal, school, college, sadken, cantonment, telephone, telegraph aur mulk bhar mein railway line ka jaal bichanaa shuroo kar diya, kachahri, addalaten, kotwalian aur tahsilon ke dafaatir qaim hone lage aur esi Lucknow ke qurb o jawar mein jahan aamad o raft ke liye kache raste bhi hamwaar na the, nae nae jagir daron aur ta’aluq daron ki shandar haweliyan banne lagin. Shikar gahon ka ehtimam hone laga, masoori, naini tal aur raani khet mein bangle banna shuroo ho gaye. Es tabqe ne na school, na aspataal aur na hi ghareeb riyaya ki rahat ka koi karnama anjaam diya. Angrezon ne enhi muqamaat par alaa tareen meyari missionary school qaim kiye.

Ahmad Irfan